{"product_id":"9789042936102-metaphysique-et-connaissance-testimoniale-une-lecture-figurale-du-super-iohannem-jn-1-7-dalbert-le-grand","title":"Métaphysique et connaissance testimoniale","description":"\u003cmeta content=\"text\/html; charset=utf-8\" http-equiv=\"Content-Type\"\u003e\u003cp\u003e\u003cspan\u003eUne lecture figurale du Super Iohannem (Jn 1, 7) d'Albert le Grand\u003cbr\u003e\u003cp\u003e      Cet essai vise à mettre au jour le mode de connaissance du principe       qu’Albert le Grand déploie, dans son commentaire johannique, comme       réponse à l’aporie des philosophes. Il formule celle-ci à propos du       verset \u003ci\u003eJn\u003c\/i\u003e 1, 7: «Et, bien qu’en elle-même elle  soit       très manifeste, cependant, notre intellect est, par rapport à elle,       comme les yeux de la chauve-souris par rapport à la lumière du soleil».       C’est à partir de la notion de témoignage, dans laquelle il reconnaît la       structure même de l’\u003ci\u003eÉvangile de Jean\u003c\/i\u003e, que le maître de Cologne       développe la connaissance testimoniale comme voie vers le principe,       alternative à la métaphysique. Cette enquête procède à partir des       questions suivantes. \u003cbr\u003eDu point de vue noétique, comment Albert de       Cologne réélabore-t-il la notion de médiation à l’œuvre dans le modèle       péripatéticien qui propose de parvenir au principe selon la gradation       des sciences physique, mathématique et métaphysique? Il reconnaît, dans       la connaissance testimoniale et dans la métaphysique, l’homologie       structurelle de la manuduction: toutes deux commencent par les données       des sens et de l’imagination qui conduisent l’intellect «par la main»       vers le principe divin. \u003cbr\u003eDu point de vue anthropologique, en quoi       la connaissance testimoniale constitue-t-elle le mode de connaissance du       principe adapté à l’intellect humain en tant qu’il est conjoint aux sens       et à l’imagination, et non pas en tant qu’il en est séparé? C’est en ce       qu’elle s’adresse à l’intellect humain, en tant qu’il est humain, que la       connaissance testimoniale diffère de la métaphysique. Elle demeure dans       le milieu, ou la médiation, des images. \u003cbr\u003eDu point de vue       herméneutique, le Docteur universel nomme \u003ci\u003eintelligentia figuralis\u003c\/i\u003e       le mode d’interprétation spécifique des images du principe. S’agit-il       d’un art ou d’une science? \u003cbr\u003eDu point de vue métaphysique, en       érigeant la notion de témoignage en point focal de sa lecture du       quatrième évangile, Maître Albert élabore de manière spécifique le       concept de médiation dans le contexte johannique. Comment se caractérise       cette spécificité par rapport à ce qu’il développe dans ses commentaires       aristotéliciens et dionysiens, notamment? En retour, la notion       johannique de témoignage est radicalement réinterprétée à la lumière de       la théorie cosmologique gréco-arabe de la médiation qu’est le vase de       lumière. Qu’en ressort-il quant à la lecture albertienne de       l’\u003ci\u003eÉvangile de Jean\u003c\/i\u003e? \u003cbr\u003eLe bénéfice de cet essai philosophique       consiste à étudier la notion de médiation à partir d’une micro-lecture       du verset \u003ci\u003eJn\u003c\/i\u003e 1, 7, en mettant en lumière le réseau textuel auquel       elle appartient ainsi que la manière transversale dont cette notion       circule dans toute l’œuvre d’Albert le Grand – dans le \u003ci\u003ecorpus\u003c\/i\u003e       aristotélicien, dionysien, scripturaire – et dans tous les champs de sa       pensée – métaphysique, théologique, ontologique, noétique, physique,       cosmologique, biologique, minéralogique.    \u003c\/p\u003e    \u003cp\u003e          \u003c\/p\u003e    \u003cp\u003e      This essay sheds light on how Albert the Great in his Johannine       commentary unfolds his response to various \u003ci\u003eaporia\u003c\/i\u003e of philosophers       on knowing the principle, drawing on \u003ci\u003eJohn\u003c\/i\u003e 1:7 (‘And, although in       itself, it is very manifest, yet our intellect is, in relation to it,       like the bat’s eyes in relation to the sunlight’). On the basis of the       notion of witness, in which he recognizes the very structure of the       \u003ci\u003eGospel of John\u003c\/i\u003e, the Master of Cologne develops testimonial       knowledge as a way to the principle, an alternative to metaphysics. From       the noetic point of view, this essay asks how Albert of Cologne       redefines the notion of mediation at work in the peripatetic model       according to physical, mathematical and metaphysical sciences. Albert       recognizes in testimonial knowledge and metaphysics the structural       homology of manuduction: both begin with the data of the senses and the       imagination that lead the intellect ‘by the hand’ towards the divine       principle. How from an anthropological point of view does testimonial       knowledge constitute the mode of knowledge of the principle that is       adapted to the human intellect as it is joint to the senses and to       imagination? Testimonial knowledge differs from metaphysical knowledge       insofar as it is addressed to the human intellect. It remains in the       realm of mediation and images. How from a hermeneutical point of view,       the Doctor universalis calls intelligentia figuralis the specific method       of interpreting images of the principle. Is it an art or a science? \u003cbr\u003eBy making the notion of testimony a focal point in his reading of       the fourth gospel, Master Albert elaborates in a specific way the       concept of mediation in the Johannine context. How is this specificity       characterized compared to what he develops in his comments on       Aristotelian and Dionysian thinking? On the other hand, the Johannine       notion of testimony is radically reinterpreted in the light of the vase       of light, a Greco-Arabic cosmological theory of mediation. \u003cbr\u003eThis       philosophical essay studies the notion of mediation from a micro-reading       of \u003ci\u003eJohn\u003c\/i\u003e 1:7, highlighting the textual network to which it       belongs, as well as the transversal way in which this notion circulates       throughout Albert’s work – in the Aristotelian, Dionysian, and       scriptural \u003ci\u003ecorpus\u003c\/i\u003e – and in all the fields of his thought –       metaphysics, theology, ontology, noesis, physics, cosmology, biology,       mineralogy.    \u003c\/p\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rarewaves","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":55170153415030,"sku":"9789042936102","price":170.25,"currency_code":"GBP","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0092\/7504\/8033\/files\/orig_28667929.jpg?v=1737401528","url":"https:\/\/www.rarewaves.com\/products\/9789042936102-metaphysique-et-connaissance-testimoniale-une-lecture-figurale-du-super-iohannem-jn-1-7-dalbert-le-grand","provider":"Rarewaves.com","version":"1.0","type":"link"}