{"product_id":"9789042934979-la-prakaranapancika-de-salikanatha-chapitre-6-section-1-le-moyen-de-connaissance-valide-et-la-perception-traite-mima","title":"La «Prakaranapancika» de Salikanatha. Chapitre 6, section 1: Le moyen de connaissance valide et la perception","description":"\u003cmeta content=\"text\/html; charset=utf-8\" http-equiv=\"Content-Type\"\u003e\u003cp\u003e\u003cspan\u003eTraité Mimamsaka d'épistémologie\u003cbr\u003e\u003cp\u003e      Cet ouvrage est la traduction française et l'explication du texte de la       première section (\u003ci\u003epariccheda\u003c\/i\u003e) du sixième chapitre       (\u003ci\u003eprakarana\u003c\/i\u003e) de la \u003ci\u003ePrakaranapancika\u003c\/i\u003e de Salikanatha. Ce       penseur (fin 8e - début 9e s. de n.è.) est un représentant de l'école       philosophique brahmanique orthodoxe nommée Mimamsa, «investigation»       considérée d'abord comme une exégèse du devoir relatif à l'ordre       (\u003ci\u003edharma\u003c\/i\u003e) rituel (\u003ci\u003ekarman\u003c\/i\u003e) védique. Toutefois, à partir des       6e-7e siècles, lors de l'offensive idéologique du brahmanisme contre le       bouddhisme, à côté de l'investigation dite «seconde» (Uttara-M.) du       Vedanta sankarien portant, elle, sur la question du \u003ci\u003ebrahman\u003c\/i\u003e et du       [soi] incarné (\u003ci\u003esariraka\u003c\/i\u003e), la Mimamsa «première» (Purva-M.), par       la voix de deux de ses docteurs, Prabhakara et Kumarila, a développé une       épistémologie et une métaphysique propres, qui, en général, réfutent les       positions bouddhiques, même si, à l'occasion, elle en adopte certaines.       \u003cbr\u003eC'est à cette entreprise que participe Salikanatha, disciple       de Prabhakara. La \u003ci\u003ePrakaranapancika\u003c\/i\u003e est une sorte d'encyclopédie       doctrinale de l'école qui tente de donner le point de vue de la Mimamsa       de tendance Prabhakara sur de nombreuses questions philosophiques       débattues à l'époque. Le chapitre 6 commence par élaborer une définition       acceptable par la Mimamsa du «moyen de connaissance valide»       (\u003ci\u003epramana\u003c\/i\u003e) en critiquant d'autres définitions, notamment       bouddhistes. Le même schéma se répète pour l'examen du premier et plus       important des \u003ci\u003epramana\u003c\/i\u003e's: la perception sensible       (\u003ci\u003epratyaksa\u003c\/i\u003e). Tout au long de son exposé, l'auteur traite de la       connaissance valide, de celle érronée ou douteuse (sur base       d'exemples-types concrets, comme celui de la confusion nacre-argent), du       souvenir et de l'intuition yogique; des contacts divers qui rendent       possibles la vision, des éléments conceptuels ou non conceptuels de la       connaissance, de l'existence ou non de formes pour celle-ci; de la       conscience de soi; etc. \u003cbr\u003eSur ces divers problèmes,       Salikanatha tantôt adhère aux vues de son école, par exemple à la       conviction réaliste que le monde extra-mental existe, tantôt penche du       côté bouddhiste, et singulièrement de Dharmakirti, comme dans le cas de       la conscience auto-lumineuse, où il s'oppose à son collègue Mimamsaka       Kumarila.    \u003c\/p\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rarewaves","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":55168818250102,"sku":"9789042934979","price":128.9,"currency_code":"GBP","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0092\/7504\/8033\/files\/orig_32009517.jpg?v=1737383641","url":"https:\/\/www.rarewaves.com\/products\/9789042934979-la-prakaranapancika-de-salikanatha-chapitre-6-section-1-le-moyen-de-connaissance-valide-et-la-perception-traite-mima","provider":"Rarewaves.com","version":"1.0","type":"link"}